Hodina nenávisti

   V Orwelově románu 1984 je barvitě popisována povinná "hodina nenávisti", které se musí zúčastnit všichni, chtějí-li přežít. Pamatuji si ještě na téměř povinné "hodiny nenávisti" minulého režimu - na vojně to bylo PŠM - Politické školení mužstva, v civilu jeden čas RD - ranní desetiminutovky. A pochody: na Prvního máje, oslavy VŘSR...  Říkalo se jim existenční, vzpomínáte? 

   Místo abychom si denně v hlavě srovnávali priority - co vlastně chceme, jak to chceme udělat, kolik jsme ochotni za to dát, kdo nám lže více a kdo méně, posíláme si vzájemně přílohy mailů, plné nenávisti. Nenávisti jedné skupiny vůči druhé. 

   Obvykle takové věci okamžitě mažu: tentokrát je ale vyvěsím a budu zvědavý na vaše reakce. Jestli nastane Hodina nenávisti nebo naopak Ovčanského nezájmu. Nebo někdo napíše něco úplně  jiného. 

Katolická církev žehnala zbraním SS

Je tomu právě sedmdesát let, kdy v chrámu Cyrila a Metoděje v Resslově ulici na Novém Městě Pražském, utichla po sedmi hodinách boje střelba a v chrámu ležela mrtvá těla sedmi hrdinských parašutistů. Jan Kubiš, Jozef Gabčík, Jaroslav Švarc, Josef Valčík, Josef Bublík, Jan Hrubý a Adolf Opálka měli být, snahou pravoslavných duchovních, z chrámu převezeni 18. června 1942, avšak úkryt již byl prozrazen a k chrámu se stáhlo přes osm set německých vojáků, kterým pomáhali i pražští hasiči.

Úkryt v pravoslavném kostele parašutistům nabídl pravoslavný věřící Jan Sonnevend se souhlasem kaplana Vladimíra Petřka. Ten okamžitě uvědomil děkana Václava Čikla a kostelníka Václava Ornesta. Svatý Gorazd, vlastním jménem Matěj Pavlík, narozen 26. května 1879 v Hrubé Vrbce, se o úkrytu parašutistů dozvěděl až v den vyhlazení Lidic 11. června. Již den poté, tedy 12. června 1942, se biskup Gorazd rozhodl vydat se Němcům, aby zabránil popravám nevinných českých obětí nacistického řádění. Ve čtvrtek 25. června 1942 byl v pět hodin ráno v Horních Počernicích zatčen. Po rychlém soudu byl biskup Gorazd zastřelen 4. září 1942 ve tři čtvrtě na dvě odpoledne na Kobyliské střelnici. Spolu s ním pod kulkami popravčí čety zemřel Jan Sonnevend a Václav Čikl. O den později byl zastřelen i Vladimír Petřka. Biskup Gorazd již od podpisu Mnichovské dohody, a to 28. října 1938, jako reakci na zradu československého národa, zaslal protestní prohlášení všem nejvýznamnějším představitelům východní církve, ve kterém obhajuje právo Československa na existenci. Po okupaci 15.3.1939 vyzývá biskup Gorazd pravoslavné věřící k ještě větší semknutosti a pospolitosti.Po jeho popravě následovaly další sankce proti odbojné a nepokořitelné církvi. Dne 27. září 1942 byla Českopravoslavná obec v Protektorátu rozpuštěna, veškerý majetek zkonfiskován, chrámy byly zapečetěny a bohoslužby zakázány. Všichni duchovní této církve byli deportování do Německa na nucené práce a dvanáct představitelů Pravoslavné církevní obce v Praze 2 bylo popraveno. Takto se za okupace, tedy v dobách, kdy českému národu hrozila faktická likvidace, zachovala pravoslavná církev. 

A jak se chovala církev katolická? 

Katoličtí kněží žehnali zbraním SS, ale nejen jim, žehnali všem zbraním nacistických armád, žehnali i střelám V1 a V2 a Tygrům. Vatikán v době obsazování Evropy německými hordami dmítl pomoci v útěku i svým věrným věřícím a nechal je napospas osudu v koncentrácích a v plynových komorách. Po válce, kdy začala fungovat esesácká organizace ODESSA, která pomáhala utéci mnoha válečným zločincům, především do Jižní Ameriky, konkrétně do Argentiny, velkým a

významným pomocníkem této esesácké tajné organizace byli i nejvyšší představitelé Vatikánu, tudíž katolické církve. A právě této církvi, tolik zprofanované i z dávné minulosti, vzpomeňme jenom na počet autodafé, po jejichž obětech získávala katolická církev také majetky, máme nyní vracet tolik, že by se stala po ČEZu druhou nejbohatší organizací ve státě? Za co? Za napomáhání nacistům? Za nechání svých věrných oveček napospas hitlerovcům? A navíc, Marek Benda, přesně v rétorice jezuitů, ve své bezbřehé nadutosti prohlásil, že si přeje, aby církev měla ještě větší  majetek, nežli v době před reformou Josefa II.

Vážil jsem si, a to neskutečně, kardinála Tomáška. Ten, po vrácení 160 kostelů katolické církvi hned počátkem devadesátých let, prohlásil, že tímto aktem končí veškeré majetkové nároky katolické církve. V hrobě se musí tento skvostný a čistý člověk obracet, když by se mohl dozvědět, že současný kardinál Duka hrozí státu soudem, pokud mu tak ohromný majetek nebude vrácen.

A jak získávala katolická církev majetky? Jeden malinkatý, zato názorný příklad. Moje babička, narozená v roce 1898, byla katolička. Jako živnostnice přispívala pravidelně do kostelní pokladničky. A pak přišla krize a babička byla svědkem, jak katolický farář řval jak nepříčetný na vdovu se třemi dětmi, že mu nepřispívá. Nic nedbal na její pláč, že nic nemá a s dětmi hladoví. Zašel k ní do pastoušky a sebral jí jediný majetek, který měla, dvě slípky, jejímiž vajíčky udržovala hladovějící děti při životě. Moje babička se tehdy s katolickou církví nadobro rozešla. A jak to s tou vdovou dopadlo? Onen nelidský katolický farář jí připravil i o tu pastoušku. Přinutil paní, silně věřící, pod pohrůžkou ohně pekelného, že mu pastoušku, tedy malou chaloupku, kterou měla ještě z lepších dob, nechala přepsat. Stala se majetkem katolického kostela. Tak takto získávala katolická církev majetky? Nátlakem, vyhrožováním, útiskem? Snaha o vydání ohromného majetku církvi není ničím jiným nežli ohromnou zlodějnou, prolamující dekrety prezidenta Beneše. Zlodějnou, kterou chtějí vlastizrádci v TOP 09 a ODS a především ministr Kalousek, okrást národ, tudíž stát, o to poslední, co ještě má. Všichni poslanci, kteří pro ukradení majetku státu a nacpání ho do nenasytného chřtánu církve zvednou ruku, by měli být postaveni před soud pro vlastizradu. Nenechme si touhle zlodějskou bandou rozkrást i ten zbytek, který nám ještě, po třiadvaceti letech tunelování a rozkrádání, zbyl. Křičme, protestujme, demonstrujme, jenom se, proboha, nechovejme jako tupé stádo ovcí. Za chvíli by nám Kalousek a spol. mohl ukrást i naše domky a byty. Zpupný, arogantní a bezskrupulózní je na to dost.

Tak tolik jedna příloha mailu. Plná primitivní nenávisti vůči... Vůči komu vlastně? Vůči katolíkům! Nacisté a komunisté jsou jenom kulisami této nenávistné filipiky. 

A tady je jiná příloha, plná fotografií, kde se církev "bratří" s nacisty. 

A další fotky, tentokrát je to pobratimství církve s komunisty:

Pacem in Teris - Mír na Zemi

Neviděli jsme to už někde? O kousek nahoru?

    A jak je to s církví? Pravoslavná dobrá, římskokatolická špatná? Čtyři nohy dobře, dvě nohy špatně? Ale není to náhodou pravopslavný pop, který "kolaboruje" s Putinem?  A jak to vlastně bylo s papežem Janem XXIII? 

Ale sakryš - máme tu přece Čihošťský zázrak a umučeného kněze Toufara! Takže církev nekolaborovala? Nebo "jak kdo"?

  A právě na to bych rád upozornil. Je opravdu velmi těžké se postavit na některou stranu, pokud nechcete úmyslně zapomenout na některé další skutečnosti. Dnešní nebo i historické. Nemám nejmenší chuť rozhodovat, která církev kolaborovala víc a s kým. A byl-li horší nacismus nebo komunismus. Někdo tady argumentoval, že komunismus nás chtěl jen podrobit, ne vyhladit. Tomu bych doporučil, aby si promluvil s některým vězněm ze sovětského gulagu. 

   Vlastně teoreticky souhlasím s A.S.Pergillem, že všechny církve jsou "opiem lidu" - kdyby to zrovna nebylo známé komunistické heslo. Takže Pergill komunista?  Ale to taky není pravda. Pokud souhlasím jen s něčím, neznamená to, že souhlasím se vším. Církve, víru zakázat? Zakážete jednu, objeví se druhá a horší. Víra je cosi, co lidem pomáhá přežít zlé doby, církev je jenom organizačním orgánem některé víry, protože k víře patří obřady, které věřící nějakým způsobem spojují. A taky symboly. Jenže: obřady a symboly mají i strany. Hvězda, srp a kladivo. Nebo hákový kříž. Půlměsíc. Nebo šesticípá hvězda.  

   A taky sjezdy - třeba KSČ. Některé posléze vyhlášené za neplatné - nahrazené jinými, aby nebyla porušena číselná řada sjezdů. A už jsme zase v roce 1984 - úprava dějin. Kdo ovládá minulost, ovládá i budoucnost. Proto je tady plno těch nenávistných traktátů. A my, hloupé ovečky si je čteme, diskutujeme kdo byl horší a kdo méně zlý, kdo může za co - a svět zatím jde stále dál, bez toho, že bychom na jeho běh měli nějaký pozorovatelný vliv. Jistěže nemáme, nemáme čas - přeme se o minulost. O minulost, kterou dopodrobna známe jen zprostředkovaně. Prý historici to dokáží popsat. Jistěže dokáží. Ale nejsou v něčích službách? Říkají všichni aspoň zhruba totéž?

   I já, nevzdělanec si náhle uvědomuji, že po pádu KSČ se historie jeví úplně jinak. A najednou se objevují další a další vlastně neověřitelné zprávy "jak to vlastně bylo" a "kdo za to může".  A my tu přežvykujeme neověřená (a často neověřitelná) fakta, místo abychom se dívali dopředu, jestli se neblížíme k jakési "jámě na mamuty", do které vzápětí spadneme.  

=====================================

A ještě něco mi došlo mailem. Je to beznadějné, ale aspoň to není plné nenávisti.